Alex's Blog

        奥卡姆剃刀定律，是由14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉提出。奥卡姆（Ockham）在英格兰的萨里郡，那是他出生的地方。他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。”
        这个原理称为“如无必要，勿增实体”
...

http://www.5xue.com/modules/leadyourlife/

再见 兰迪

2008年7月31日 下午 08:47:00

发表者：谷歌中国 李开复

兰迪•弗雷德里克•波许（Randy Frederick Pausch）教授，谷歌最好的老朋友之一，已于 2008 年 7 月 25 日因病去世。他是著名的虚拟现实研究的先驱，美国卡内基梅隆大学的计算机科学、人机交互及设计教授、计算机语言教学软件 Alice 项目的创立者、卡内基梅隆大学娱乐技术中心创立者之一，也是一位才华横溢的教育者。在他生命的最后时刻，数以千万的人被他的人生最后一次演说——“真正实现你的童年梦想”深深感动。然而我们最终失去了他，我们深感悲痛，特载文以纪。

在此文中，我们引述了开复的博文“引领你的一生”，兰迪教授的最后一课也在本文中原文呈上。我们希望能够以这样的方式纪念这位曾为人类科技事业做出重要贡献的人，纪念我们最亲爱的朋友。

愿逝者安息。

引领你的一生

发表者 李开复 A Googler

前不久，我的同学兰迪•波许教授在我们的母校卡内基•梅隆大学做了一场风靡全美的讲座，题目是《真正实现你的童年梦想》。该讲座的视频在不同视频网站上被点播了上千万次。《华尔街日报》把这次讲座称为“一生难觅的最后的讲座”。在美国一些高校里，“最后的讲座”是著名教授退休前的最后一课。兰迪教授并没有准备退休，但是他患了胰腺癌，只剩下几个月的生命。这次讲座对他来说，竟真的是他一生中“最后的讲座”了。

我的亲友纷纷在电子邮件中向我推荐兰迪教授的此次讲座。我和女儿一起看了讲座的视频。看完后，我们感动地含着眼泪，同时又因为感悟和兴奋而相视一笑。 我们像每一个听过讲座或看过讲座视频的人一样，激动的心情久久不能平息。我经过电子邮件找到兰迪，他慷慨地答应让我们把他的视频加上中文字幕，并授权让我们把视频、讲稿和讨论放在“我学网”与中国的网友分享(查看下载兰迪教授的演讲视频及讲稿请点击这里)。

对这样一次出色的讲座，我的感触很深，也领悟到了许多东西，在这里和大家分享一下。

幽默、乐观、无惧

兰迪和我同年进入卡内基•梅隆大学计算机学院的博士班。在学校里我们交往并不深，但是他是我们那届最出风头的学生。他外向、健谈，幽默、有表演天才，还有很强的亲和力。在他的讲座里，我们很容易发现这些特点。

虽然兰迪已经进入癌症末期，但他还是在讲座中保持着他惯有的幽默感。演讲开始时，他说：“癌症让我比你们身材更好。”他还开玩笑说：“临终的人常会在死前信奉宗教。我也是这样。前几天，我买了一台苹果电脑。（我现在信奉苹果教。）”

我们常说，乐观的人看到半杯水时，总会说杯子是“半满”而不是“半空”。乐观的兰迪教授甚至在杯中只剩一滴水时，也依然能看到那仅存于最后一滴水中的 美，并因此而感恩。也正是因为有了这样的乐观天性，他才能够在自己的生命结束前，留下这样一次“照亮他人”的“人生作品”。

兰迪说：“对于无法改变的事情，我们只能决定如何反应。我们不能改变手里的牌，但是可以决定如何出牌。”这充分体现出他乐观进取的心态和宽广的胸襟。我想，任何人如果有了这样的心态，无论是面对病痛的折磨还是人生的失意，他都能用一次次漂亮的出牌实现自己最大的价值。
    

兰迪幽默的最后一课。有些人说他像金凯利

你的梦想，自己会来找你

兰迪教授此次讲座的主题是“真正实现你的童年梦想”。他谈到，小时候他的梦想是在嘉年华会上赢得超大型的动物玩偶，体验无重力的环境，参加全国橄榄球 联盟的比赛，当星际迷航记中的库克船长，写一篇百科全书的文章，以及加入迪斯尼梦幻工程队设计迪斯尼乐园的云宵飞车。这些梦想看起来杂乱无章，但是，在那 些纯真的孩子的心里，这些东西才是最真实，最不受外界影响的渴望。而对这些梦想的追寻就是 follow your heart（追随真心）。

我和兰迪电子邮件交流中谈到今天许多年轻人把“财富”当作自己的梦想。他说：“只有极端缺乏想象力的人才会把财富当作自己的童年梦想。”何况，研究结果告诉我们追寻你真正的梦想反而比追逐财富可能得到更多财富。

兰迪教授感谢他的父母，因为是父母让他成为了一个心中有梦想的孩子，并给他创造了一个宽松的成长环境，鼓励他尝试和创新，帮助他建立自信心。他的父母甚至让他在自己房间的墙壁上随意涂鸦。是他父母创造的良好环境让他的梦想得以清晰呈现，并在一生中不断督促、引导他前进。如果每个人都像兰迪那样从小心中有梦，那么“你的梦想，自己会来找你”。

令人惊讶也令人羡慕的是，兰迪这些儿时的梦想后来竟然大部分都实现了。其实，这些看似荒诞不羁的梦想反映了他潜意识中隐藏的人生理想，也折射出他特有的思维方式与个性特点。例如，写百科全书的梦想意味着他希望做一个学识渊博的人，想体验无重力的环境体现他的好奇，为迪斯尼乐园设计云霄飞车的梦想代表了 他对高科技的痴迷，而参加全国橄榄球联盟比赛的梦想则反映出他对团队、运动和竞争的兴趣。这些个性特质、思维方式和人生理想最终成就了今天的兰迪。
    

兰迪在讲座中把他赢的超大动物玩偶搬上讲台，并赠送给观众

    

兰迪小时候的卧室。父母让他在墙上涂鸦

砖墙挡不住追梦人

在追寻梦想的途中，肯定会困难重重。兰迪教授在讲座中不止一次地使用一面咖啡色的砖墙来代表较难克服的困难。在追寻梦想的过程中，这面墙常常挡在我们面前。但这面墙所能够挡住的其实是那些没有诚意的、不相信童年梦想的人！兰迪教授说：“这面墙让我们知道，为它后面的梦想而努力是值得的。这面墙迫使我们 向自己证明，我们是多么渴望墙后面的宝藏——我们的梦想！”

兰迪教授认为，要得到砖墙后面的宝藏，你必须想尽办法，努力工作，还需要甘冒风险，克服自己的惰性，离开自己的“安乐窝”，积极主动地去争取和开拓。 例如，当年轻的兰迪收到卡内基•梅隆大学的拒信时，他想尽办法安排了一次与卡内基•梅隆计算机系主任见面的机会，并当面说服了那位系主任，使之收回成命， 录取了他。

兰迪教授的一个梦想是进入迪斯尼的梦幻工程队设计云霄飞车。虽然他多次收到迪斯尼公司寄给他的拒信，但他没有气馁，并保留这些拒信，用它们激励自己继续努力。终于有一次，兰迪在一个学术会议上发表演讲后，一位梦幻工程队的工程师向他提问，兰迪是这么回答他的：“我很愿意回答你的问题，但我想先问你：明天可以和我一起共进午餐吗？”这一次午餐终于让梦幻工程队认识了兰迪，此后不久，他就得到了梦幻工程队的工作邀请。

兰迪只有一个梦想没有实现——他没能成为职业橄榄球运动员。但是他认为，从这个没有实现的梦想中得到的东西，可能比从已经实现的梦想中得到的还要多。 他虽然没有成为职业球员，但是打球帮助他建立了信心，培养了努力的习惯，提高了团队合作的能力。对此，他总结说：“如果你非常想要某一样东西，而你努力过 了却又没有得到它，那么你收获的就是宝贵的经验。”
    


匹茨堡职业橄榄球队教练听了兰迪的演讲后，特别请他参加球队的排练，帮助兰迪圆最后一个未完成的童年梦想。

最伟大的事：做老师，助人圆梦

如果完成梦想是重要的目标，那么，什么是伟大的目标呢？在兰迪看来，帮助别人完成梦想，做个助人圆梦者是真正伟大的目标。兰迪说：“年长之后，我发现帮助他人实现他们的梦想是唯一比实现自己梦想更有意义的事情。”

从这个意义上说，老师往往是最好的“助人圆梦者”。兰迪教授特别感谢他的恩师引导他肩负起教育这个伟大的任务。他的恩师曾对他说： “你应该做教授。你是一个天生的推销员，任何一个得到你的公司都会利用你赚钱，不让你推销有价值的东西太可惜了。你还是做教授去推销教育吧！”

成为教授后，兰迪在卡内基•梅隆开了一个“圆梦”的课程，让各种科系的学生在一起用虚拟现实技术，开发一项完成童年梦想的项目。为了这个做“圆梦者” 的机会，他最后拒绝了梦幻工程队的邀请。为了长大后发现的新梦想，他放弃了儿时的梦想。但是，如果不是追逐儿时的梦想，他又怎么会找到长大后的新梦想呢？

在他的“圆梦”课程中，一批学生只用了两个星期就完成了一般团队要做一个学期的项目。对此，兰迪倍感惊讶，但他只是对学生们说：“你们做的不错，但是我知道，你们可以做得更好。”有这样的老师，学生不但可以实现梦想，甚至可能超越梦想。

我曾经雇用过一名兰迪的学生。他对我说：“兰迪是我所见过的老师里面最有激情的，他能够用生动有趣的例子解释复杂的科技。更重要的是，他真的在乎他的学生，他希望他们能发挥他们的潜力，实现他们的梦想。”
    

卡内基•梅隆学生排队参观兰迪“圆梦”课程项目的演示

心存感激，心存包容

兰迪有一颗感恩的心。他劝我们随时心存感激，多想别人，少想自己。他在讲座中说，昨天是他妻子的生日，为了准备此次讲座，他没有好好替妻子过生日。随后，他当场推出了一个大蛋糕，请他妻子上台，亲自唱“祝你生日快乐”，以此来表示对妻子的感谢。

他对他的恩师也心存感激。他记得，当他是一个不讨人喜欢又自以为是的本科生的时候，他的恩师利用和他散步的机会，亲切地搂着他肩膀说：“兰迪，你很有才华，可是有人觉得你很傲慢。这真遗憾，因为这样会限制你的发展。”这句话改变了他的一生。

此后，在兰迪的工作和生活中，他不但处处心存感激，而且善于包容他人。他说如果不是当时老师包容他，耐心地劝他，而只是批评他，他的傲慢可能一辈子都 不会改过来。有些人让你生气，但只要你有足够的耐心，就总能发现他们性格中闪光的地方。他说：“如果你对某个人有意见，那是因为，你还没有给他足够的时 间。”在这里，包容是感恩的第一步。

兰迪教授的感恩之心，以及他的真诚打动了他周围的人。我的一位朋友参加了那次讲座，他说：“我从来没有见过那么多成年人在一起失控并痛哭。连我们最严 肃的校长和一位最严厉的教授都被他打动而失声落泪。”我的朋友还说，兰迪曾经花很多时间帮助少数民族，资助贫困的亚洲国家的教育，希望给更多的人实现梦想 的机会。

引领你的一生

关于此次讲座，兰迪教授有两个结论：
第一：“今天的演讲不是讲如何实现你的梦想，而是如何引领你的一生（lead your life）。如果你正确引领你的一生，因缘自会带来一切你所应得的。”

我认为“Lead your life”这句话既简短有力又意味深长。 “Lead your life”而不是 “live your life”，也就是说，不要只“过一生”，而是要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执着、无惧、乐观的态度来引领你的一生。如果你做到了这些，因缘会给你一切你所应得的。

孔子说: “未知生，焉知死 。” 而兰迪仿佛想通过他的“最后的讲座”告诉我们：“如果你尽力地去实现你的梦想，那你才是真正地生活过了。对一个曾经真正生活过的人，死亡是一点也不可怕的。”

第二：“今天的讲座其实不是为你，而是为了我的孩子。”

这是多么珍贵的遗产呀！我相信他的三个孩子会依据他“最后的讲座”来引领他们的一生。我也相信，经过互联网的传播，更多的孩子会因为看过兰迪的“最后的讲座”，而去追寻自己的梦想和更加精彩的一生。

我十一岁的女儿看完“最后的讲座”后告诉我：“我要写下我童年的梦想。”我拍拍她的头，赞赏她的计划。她又说：“我可以去画我房间的墙壁吗？”我提醒她：“你小时候画的还不够吗？”她吐吐舌头说：“我知道。谢谢你以前让我画。”

希望我们的孩子能和兰迪的孩子一样，用梦想引领他们的一生。
    

兰迪和他的三个可爱孩子。

兰迪.波许的最后讲座:真正实现你童年的梦想 —— 2007 年 9 月18 日卡内基.梅隆大学 （中文译文）<http://download.srv.cs.cmu.edu/~pausch/Randy/pauschLastLectureChineseTranslation_10_25_07.pdf

固定链接

刚刚装上WLW，随便发点东西，看看好不好用。

为什么不能上传图片呢，太大了？

你的桌面有多少图标？邮件窗口、浏览器窗口，再加上边栏上的QQ、MSN，20寸以上的屏幕似乎也是力不从心，现在国外出现了一个名为 “360Desktop”的项目，顾名思义，就是让你的屏幕可以360度旋转，只要把鼠标放在侧边就可以滚动到更大的区域了，多少个聊天窗口都不怕了。

软件运行之后，右上方出现一个抽屉条，点开之后可以以缩略图的方式纵览整个屏幕，左侧还可以加上常用的快捷工具栏。另外该软件还有一个很厉害的功 能，就是可以将某个网站的某部分截下来放在...

这一年，中国人很困难，好像什么都不正常了。在关键时刻，中国男子足球队再一次挺身而出，用实际行动向世界证明--2008年，中国足球还是正常的

一博士MM“流氓”语录

四年来呕心沥血收集的武汉公交趣事

　　在网上无意听到一首叫加州招待所的英文歌，感觉不错，但我听的这个版本是64K的MP3，我想找音质更好一些的听。不知为什么在网上搜不到，看来是比较冷门的，不过真的很好听。
　　　　　　
　　　　　　希望大家帮忙找找，非常感谢！
　　　　　　
　　　　　　提示一下，前奏比较长。

以下内容为转帖，不代表本人均认同其真实性。

网上有很多对中国已亮相武器的恶评，也有很多对尖端武器的错误描述！看起来大家对中国目前的尖端武器不是很自信！网上的很多信息也是错的，比如094的照片，那是092改的，094的真实照片网上根本没有！还有歼14的描述，很多都是臆测，相当的不准确！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
我就一些已被基本肯定的话题纠正一下！

四代机：
中国的四代重歼就是歼14，编号没错！但网上说它的综合性能匹敌F22，这是夸大的！歼14已经设计定型并试飞。其综合性能不及F22已经是肯定的了！歼14的真实目标其实F35！歼14不会大量装备部队也已经基本确定！它是用来外销的就像目前的枭龙！
《简氏》有篇文章是说歼14将飞遍亚洲的天空（可以查的到的）就是说歼14主要外销的事的！（我并非在促销《简氏》但它的很多关于中国武器的报道惊人的准确。这一点已经引起了中国军方高度重视）
F35不是将大量装备美国的盟友吗？那么歼14就是中国的对策！而且歼14做为准四代重歼，极具市场竞争力！
虽然歼14单机不如F22，但大家也不必担忧。在中国的地面上，地空配合是可以打下F22的。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
中国真正的最强悍战机并非歼14，是另一款已经设计定型的飞机歼X（编号涉密）。该机的所有参数我想大家都很难猜到。
歼14、歼X都已经设计定型并且试飞！中国在三代向四代的跨越有点像原子弹向氢弹的跨越，速度超快！
不要怀疑这一点！比如歼10，曝光前四年就已经装备部队了！而它的曝光所透漏的信息就是：歼10并非我国最强战机（要不然我们也不会曝光），它的下一代已经完成设计并生产了！

094\096
网上的照片----那个大龟背，不是真正的094。094的真身还在某海军基地的洞里！其保密程度相当之高，目前绝没有照片流出。而一些参数基本是猜测的！有些准确有些就差了很远！
网上的那张是90年代早期生产的092改进型！一共生产了两艘！已经见过外国媒体的恶评啦！说它很差劲！没错，当时考虑弹道导弹的射程要覆盖全球！所以受限技术水平，只能造成现在的样子！该艇的生存能力不强，很容易被海狼干掉！
真正的094尚为曝光，因为涉及国家战略核力量，所以不能多说！就此打住，总之094的战力不逊美国的现役战略核潜！
关于096就更是高级机密了！其战力之强悍远超现役美式俄式战略核潜！
096目前已经设计定型并生产了一艘！军方极度重视！被归为最高级保密标准！我只用说一件事情大家就可以了解到了！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
096去年建造完成，全程都是在地下船厂组装！它的历次海试只要露出水面中国都对美太空卫星涂鸦！这绝对是史无前例的！

航空母舰
中国的第一艘航母绝非瓦格良号！那只是个幌子！真正的航母设计已经完成！各项技术都已攻克！各另部件均已交各军工生产！
航母现在可以透露的一些具体性能是：常规动力，苏33舰载机，歼10改以及某型预警机（型号涉密），弹射。
就这么多啦！多说涉密。
其实大家也能够猜到了吧！中国的舆论预热航母已经有两年时间啦！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
最露骨的是中央7套，有次讨论航母，让观众举手表决认为中国应当拥有航母的举手！结果所有观众都举手了！然后镜头很认真的扫过全场，节目就结束啦！呵呵！
中国的尖端武器还有很多，下次再说吧！我不敢说中国是世界最强！因为美国还有很多武器也同样在研！但中国绝不像很多人说的那么差！以后可能不再发言啦！关于涉密的东西太多了！我检查了很多次这篇不会有问题的！就这样吧

东北名菜地三鲜
1.土豆一个，茄子一个，青椒一个半，这个是首次尝试的量，熟悉了以后可以按比例增加
2.土豆切块或者稍厚的片，按喜好，茄子滚刀切块不要太小，青椒随便切，如果图美观，切菱形片
3.下油，东北菜一般油很大，吃前考虑好。油是用来炸土豆的，所以熟手看着下，生手就约莫着土豆下锅以后能漫过土豆稍多些，大概就是一点五个土豆块的高度
4.油温80C以后下锅炸土豆，一般一个土豆的量是两分半到3分左右，捞出来，下茄子，茄子一般来讲说是要炸到金黄色不过个人认为那样茄子就太软了，所以我一般炸两分钟到三分钟之间炸好以后捞出，下青椒，下了以后利马捞出来三个东西装成一盘
5.油沥出，重新下少许油，葱花，拍好的蒜，有时间的可以倒蒜茸，爆香
6.把三鲜倒进锅里，然后按日常炒菜顺序下生抽，黄酒，鸡精，盐，如果有荤汤（比如排骨汤，猪脚汤）可下一勺，别太多猛火煮一分钟，再加少许淀粉（南方叫生粉？）略炒，出锅，开吃。

有没有人ping 过www.baidu.com这个网站，
ping一下会出现如下信息：

C:\Documents and Settings\Administrator&gtping www.baidu.com

Pinging www.a.shifen.com [202.108.22.43] with 32 bytes of dat...

这两天才开始用Safari  还不是很习惯  但浏览网页的速度的确够快  把digidea写的粘过来   感谢digidea

点击进入下载页面使用方法: 下载解压后首先运行 SafariSetup 目录中的 Safari.msi 安装原版程序, 完成后不要运行, 进入安装位置删掉整个 Safari 文件夹, 再用下载得到的 SafariPatch 目录中的 Safari 文件夹放到原位置.

美国时间 12 ...

以前的BLOG总是跟邮箱邦定在一块

用起来不是很方便

现在换一个独立的BLOG

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言 中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文 诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
1、以德报怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
以德报怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德报怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞， 别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑 笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？ 以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师 傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时 候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭 曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一 眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说 而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的 这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱 怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了 天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办 法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务 的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本 性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世 界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
以德报怨。
原句：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
歪曲程度：8
反面影响：9


2、民可使由之，不可使知之。
原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》
又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显 就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训 诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这 位致力于教化人民的教育家的本意吗？
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点 和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他 的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分， 再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东 东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产 生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整 句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化 他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚 弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽 悠了？
有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共 和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好 的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身 上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？ 这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可 笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
歪曲程度：7
反面影响：9


3、无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处， 首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也 能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡 的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说 起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他 们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非 君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们 挂在嘴边的口头禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不 小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会 受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动 作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞 了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这 个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做 了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。
歪曲程度：9
反面影响：5


4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混 蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位 姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而 我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们 再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男 女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和 孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心 情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子 为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了 卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是 那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆 哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫 国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主 啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老 婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本 事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷 里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后 外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人 家了~~
最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到 一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大 力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣 父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。 “君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不 得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲” 过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
歪曲程度：6
反面影响：9

5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来 想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方 见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇 高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读 那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老 人家？
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知 识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人 物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就 是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么 有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的 书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个 度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思 想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想 家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育， 于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士， 读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最 近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句 话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需 要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……
吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
歪曲程度：8
反面影响：3

6、相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江HU——————《庄子·大宗师》
说点轻松点的吧。
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江HU，这个“江HU”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江 HU，身不由己”，其实不然，江HU这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸， 鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江HU。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出 泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海， 回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我们口口声声说的“江HU”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江HU》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠 组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道， 既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江HU呢？
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她 骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么 还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”
我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江HU，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过 下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人 的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此 为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江HU。
相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江HU
歪曲程度：--
反面影响：--


7：天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我 们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角 通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三 变成一方霸主，等等等等，不一而足……
基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆 子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达 一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有 青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公 平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓 高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句 话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你 啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过 自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春 年华，有用吗？
天地不仁，以万物为刍狗。
这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

文学名句及出处

1 天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。北朝 民歌《敕勒歌》
2 巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。 北魏 鹂道元《水经注》
3 问君何能尔， 心远地自偏。 东晋 陶渊明《饮酒》
4 少而好学，如日出之阳； 壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 汉 刘向《说苑·建本》
5 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉 长歌行
6 近朱者赤，近墨者黑。 晋 傅玄《太子少傅箴》
7 将在谋而不在勇， 兵在精而不在多。 明 冯梦龙《古今小说》
8 人逢喜事精神爽， 月到中秋分外明。 明 冯梦龙《古今小说》
9 冤家宜解不宜结， 各自回头看后头。 明 冯梦龙《古今小说》
10 踏破铁鞋无觅处， 得来全不费工夫。 明 冯梦龙《警世通言》
11 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 明 顾宪成·东林书院门前对联
12 金玉其外，败絮其中。 明 刘基《卖柑者言》
13 假作真时真亦假，无为有处有还无。 清 曹雪芹《红楼梦》
14 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 清 曹雪芹《红楼梦》
15 万两黄金容易得，知心一个也难求。 清 曹雪芹《红楼梦》
16 心病终须心药医，解铃还须系铃人。 清 曹雪芹《红楼梦》
17 落红不是无情物，化作春泥更护花。 清 龚自珍《已亥杂诗》
18 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 清 龚自珍《已亥杂诗》
19 天下兴亡，匹夫有责。 清 顾炎武《日知录》
20 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强， 少年独立则国独立，少年自由则国自由。 清 梁启超《少年中国说》
21 一失足成千古恨，再回头已百年身。 清 魏子安《花月痕》
22 江山代有才人出，各领风骚数百年。清 赵翼《论诗绝句》
23 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 三国 曹操《龟虽寿》
24 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 三国 曹植《七步诗》
25 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国 诸葛亮《诫于书》
26 不入虎穴，焉得虎子。 宋 范晔《后汉书·班超传》
27 失之东隅，收之桑榆。 宋 范晔《后汉书·冯异传》
28 精诚所至，金石为开。 宋 范晔《后汉书·广陵思王荆传》
29 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 宋 范仲淹《渔家傲》
30 不以物喜，不以己悲。 宋 范仲淹《岳阳楼记》
31 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋 范仲淹《岳阳楼记》
32 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。宋 蒋捷《虞美人》
33 帘卷西风，人比黄花瘦。宋 李清照《醉花阴》
34 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。宋 李清照《声声慢》
35 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 宋 李清照《如梦令》
36 生当作人杰，死亦为鬼雄。 宋 李清照《夏日绝句》
37 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 宋 李清照《醉花阴》
38 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。宋 李之仪《卜算子》
39 疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。宋 林逋《山园小梅》
40 暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。 宋 林升《题临安邸》
41 盲人骑瞎马，夜半临深池。 宋 刘义庆《世说新语》
42 杨柳岸，晓风残月。 宋 柳永《雨霖铃》
43 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋 柳永《凤栖梧》
44 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 宋 柳永《雨霖铃》
45 今宵酒醒何处？ 杨柳岸，晓风残月。 宋 柳永《雨霖铃》
46 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 宋 卢梅坡《雪梅》
47 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。宋 陆游《沈园》
48 小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。宋 陆游《临安春雨初霁》
49 零落成泥碾作尘，只有香如故。 宋 陆游《卜算子·咏梅》
50 纸上得来终觉浅，缘知此事要躬行。 宋 陆游《冬夜读书示子津》
51 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 宋 陆游《十一月四日风雨大作》
52 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋 陆游《示儿》
53 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 宋 陆游《书愤》
54 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 宋 陆游《游山西村》
55 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。 宋 欧阳修《醉翁亭记》
56 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋 秦观《鹊桥仙》
57 兼听则明，偏信则暗。 宋 司马光《资治通鉴》
58 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 宋 宋真宗《励学篇》
59 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 宋 苏轼《江城子》
60 山高月小，水落石出。 宋 苏轼《后赤壁赋》
61 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 宋 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》
62 但愿人长久，千里共婵娟。 宋 苏轼《水调歌头》
63 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 宋 苏轼《水调歌头》
64 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋 苏轼《题西林壁》
65 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》
66 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。宋 王安石。元日
67 春风又绿江南岸，明月何是照我还。 宋 王安石《泊船瓜洲》
68 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋 文天祥《过零丁洋》
69 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。 宋 辛弃疾《破阵子》
70 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 宋 辛弃疾《青玉案》
71 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 宋 辛弃疾《西江月》
72 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 宋 晏殊《蝶恋花》
73 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 宋 晏殊《浣溪沙》
74 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 宋 杨万里《小池》
75 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
76 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 宋 叶绍翁《游园不值》
77 莫等闲，白了少年头， 空悲切。 宋 岳飞《满江红》
78 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 宋 朱熹《春日》
79 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 宋 朱熹《观书有感》
80 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。唐 白居易《赋得古原草离别》
81 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 常恨春归无觅处，不知转入此中来。 唐 白居易《大林寺桃花》
82 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 唐 白居易《放言》
83 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 唐 白居易《卖炭翁》
84 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 唐 白居易《琵琶行》
85 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 唐 白居易《琵琶行》
86 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 唐 白居易《琵琶行》
87 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 唐 白居易《钱塘湖春行》
88 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 唐 白居易《钱塘湖春行》
89 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。 唐 白居易《忆江南》
90 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 唐 岑参《逢入京使》
91 曲径通幽处，禅房花木深。 唐 常建《题破山寺后禅院》
92 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 唐 陈子昂《登幽州台歌》
93 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 唐 崔颢《黄鹤楼》
94 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 唐 崔颢《黄鹤楼》
95 会当凌绝顶， 一览众山小。唐 杜甫《望岳》
96 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。唐 杜甫《绝句》
97 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 唐 杜甫《登高》
98 烽火连三月，家书抵万金。 唐 杜甫《春望》
99 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 唐 杜甫《春夜喜雨》
100 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 唐 杜甫《登岳阳楼》
101 读书破万卷，下笔如有神。 唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
102 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 唐 杜甫《寄李白二十韵》
103 正是江南好风景，落花时节又逢君。 唐 杜甫《江南逢李龟年》
104 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 唐 杜甫《江畔独步寻花》
105 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 唐 杜甫《江上值水如海势聊短述》
106 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 唐 杜甫《绝句》
107 射人先射马，擒贼先擒王。 唐 杜甫《前出塞》
108 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 唐 杜甫《蜀相》
109 会当凌绝顶，一览众山小。 唐 杜甫《望岳》
110 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 唐 杜甫《闻官军收河南河北》
111 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 唐 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
112 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 唐 杜牧《山行》
113 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱 《后庭花》。 唐 杜牧《泊秦淮》
114 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 唐 杜牧《赤壁》
115 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 唐 杜牧《江南春绝句》
116 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 唐 杜牧《清明》
117 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 唐 杜牧《秋夕》
118 远上寒山石径斜，白云生处有人家； 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 唐 杜牧《山行》
119 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 唐 高适《别董大》
120 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 唐 韩愈《初春小雨》
121 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 唐 韩愈《进学解》
122 不塞不流， 不止不行。 唐 韩愈《原道》
123 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 唐 贺知章《咏柳》
124 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 唐 贺知章《回乡偶书》
125 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 唐 贾岛《剑客》
126 两句三年得， 一吟双泪流。 唐 贾岛《题诗后》
127 只在此山中， 云深不知处。 唐 贾岛《寻隐者不遇》
128 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。唐 李白《早发白帝城》
129 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 唐 李白《望庐山瀑布》
130 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
131 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。唐 李白《月下独酌》
132 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 唐 李白《北风行》
133 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 唐 李白《将进酒》
134 天生我材必有用，千金散去还复来。 唐 李白《将进酒》
135 清水出芙蓉，天然去雕饰。 唐 李白《论诗》
136 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 唐 李白《梦游天姥吟留别》
137 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？ 唐 李白《秋浦歌》
138 一夫当关，万夫莫开。 唐 李白《蜀道难》
139 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 唐 李白《送孟浩然之广陵》
140 浮云游子意，落日故人情。 唐 李白《送友人》
141 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 唐 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
142 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。 唐 李白《行路难》
143 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 唐 李白《早发白帝城》
144 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 唐 李白《赠汪伦》
145 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州。 唐 李贺《南国》
146 黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。 唐 李贺《雁门太守行》
147 此情可待成追忆，只是当时已惘然。唐 李商隐《锦瑟》
148 夕阳无限好， 只是近黄昏。 唐 李商隐《乐游原》
149 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 唐 李商隐《无题》
150 身无彩凤双飞冀， 心有灵犀一点通。 唐 李商隐《无题》
151 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 唐 李商隐《无题》
152 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 唐 李商隐《夜雨寄北》
153 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 唐 李绅《悯农》
154 人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 唐 李世民引自《资治通鉴》
155 问君能有几多愁？ 恰似一江春水向东流。 唐 李煜《虞美人》
156 柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 唐 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
157 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 唐 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
158 千淘万漉虽辛苦， 吹尽黄沙始到金。 唐 刘禹锡《浪淘沙》
159 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 唐 刘禹锡《陋室铭》
160 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 唐 刘禹锡《秋词》
161 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 唐 刘禹锡《乌衣巷》
162 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 唐 刘禹锡《竹枝词》
163 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐 柳宗元《江雪》
164 绿树村边合， 青山郭外斜。 唐 孟浩然《过故人庄》
165 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。唐 孟郊《登科后》
166 慈母手中线， 游子身上衣。 唐 孟郊《游子吟》
167 谁言寸草心， 报得三春晖。 唐 孟郊《游子吟》
168 海内存知己， 天涯若比邻。 唐 王勃《杜少府之任蜀州》
169 落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色。 唐 王勃《滕王阁序》
170 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
171 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来怔战几人回。 唐 王翰《凉州词》
172 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
173 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。唐 王维《相思》
174 明月松间照， 清泉石上流。唐 王维《山居秋暝》
175 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 唐 王维《送元二使安西》
176 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 唐 王之涣《凉州词》
177 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 唐 韦应物《滁洲西涧》
178 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 唐 韦庄《台城》
179 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 唐 杨巨源《城东早春》
180 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 唐 张继《枫桥夜泊》
181 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 唐 张继《枫桥夜泊》
182 海上生明月， 天涯共此时。唐 张九龄《望月怀远》
183 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。唐 岑参 白雪歌送武判官归京
184 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 唐 元稹《离思》
185 剪不断，理还乱，是离愁， 别是一番滋味在心头。 五代 李煜《乌夜啼》
186 勿以恶小而为之， 勿以善小而不为。 西晋 陈寿《三国志》
187 士别三日， 即更刮目相待。 西晋 陈寿《三国志·吴书》
188 从来好事天生俭， 自古瓜儿苦后甜。 元 白朴《喜来春》
189 不是一番寒彻骨， 怎得梅花扑鼻香。 元 高明《琵琶记》
190 着意栽花花不开， 无意插柳柳成阴。 元 关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》
191 男儿有泪不轻弹， 只因未到伤心处。 元 李开先《宝剑记》
192 一言既出， 驷马难追。 元 李寿卿《伍员吹萧》
193 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 元 马致远《天净沙·秋思》
194 路遥知马力， 日久见人心。 元 无名氏《争报恩》
195 画龙画虎难画骨， 知人知面不知心。 元明 施耐庵《水浒传》
196 破屋更遭连夜雨， 漏船又遇打头风。 元明 施耐庵《水浒传》
197 人无百日好， 花无百日红。 元明 施耐庵《水浒传》
198 有缘千里来相会， 无缘对面不相逢。 元明 施耐庵《水浒传》
199 路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索。 战国 屈原《离骚》
200 宁为玉碎， 不为瓦全。 《北齐书》
201 尺有所短， 寸有所长。 《楚辞·卜居》
202 十年树木， 百年树人。 《管子·权修》
203 事以密成， 语以泄败。 《韩非子·说难》
204 千里之堤， 溃于蚁穴。 《韩非子·喻老》
205 临渊羡鱼， 不如退而结网。 《淮南子》
206 塞翁失马， 焉知非福。 《淮南子》
207 知人者智， 自知者明。 《老子》
208 千里之行， 始于足下。 《老子·六十四章》
209 天网恢恢， 疏而不漏。 《老子·七十三章》
210 祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。 《老子·五十八章》
211 将军百战死， 壮士十年归。 《乐府诗集·木兰诗》
212 玉不琢，不成器； 人不学，不知义。 《礼记·学记》
213 凡事预则立， 不预则废。 《礼记·中庸》
214 敏而好学， 不耻下问。 《论语》
215 温故而知新， 可以为师矣。 《论语》
216 朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬也。 《论语》
217 学而时习之， 不亦说乎？ 《论语》
218 有则改之， 无则加勉。 《论语》
219 发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至。 《论语·述而》
220 三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
221 学而不厌， 诲人不倦。 《论语·述而》
222 学而不思则罔， 思而不学则殆。 《论语·为政》
223 知之为知之， 不知为不知，是知也。 《论语·为政》
224 工欲善其事， 必先利其器。 《论语·卫灵公》
225 人无远虑， 必有近忧。 《论语·卫灵公》
226 与朋友交， 言而有信。 《论语·学而》
227 己所不欲， 勿施于人。 《论语·颜渊》
228 知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。 《论语·雍也》
229 言必信， 行必果。 《论语·子路》
230 一万年太久， 只争朝夕。 《满江红·和郭沫若同志》
231 得道者多助， 失道者寡助。 《孟子·公孙丑》
232 天时不如地利， 地利不如人和。 《孟子·公孙丑》
233 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 《孟子·滕文公下》
234 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子·鱼我所欲也》
235 满招损， 谦受益。 《尚书》
236 投我以桃， 报之以李。 《诗经·大雅·抑》
237 他山之石， 可能攻玉。 《诗经·小雅·鹤鸣》
238 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》
239 良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。 《史记》
240 不鸣则已， 一鸣惊人。 《史记·滑稽列传》
241 智者千虑，必有一失； 愚者千虑，必有一得。 《史记·淮阴侯列传》
242 运筹帷幄之中， 决胜千里之外。 《史记·留侯世家》
243 失之毫厘， 谬以千里。 《史记·太史公自序》
244 项庄舞剑， 意在沛公。 《史记·项羽本记》
245 知己知彼， 百战不殆。 《孙子兵法·谋攻》
246 太公钓鱼， 愿者上钩。 《武王伐纣平话》
247 各人自扫门前雪， 休管他人瓦上霜。 《笑林广记》
248 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 《荀子·劝学》
249 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝。 《荀子·劝学》
250 锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
251 物以类聚， 人以群分。 《易经》
252 长江后浪推前浪， 一代新人换旧人。 《增广贤文》
253 亡羊而补牢， 犹未迟也。 《战国策·楚策》
254 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还！ 《战国策·荆轲刺秦王》
255 前事不忘， 后事之师。 《战国策·赵策》
256 仁者见之谓之仁， 智者见之谓之智。 《周易·系辞上》
257 吾生也有涯， 而知也无涯。 《庄子·养生主》
258 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 《自嘲》
259 人非圣贤，孰能无过？ 过而能改，善莫大焉。《左传》
260 一鼓作气， 再而衰，三而竭。 《左传·曹刿论战》
261 欲加之罪， 其无辞乎。(何患无辞)。 《左传·僖公十年》
262 外举不弃仇， 内举不失亲。 《左传·襄公二十一年》
263 居安思危，思则有备， 有备无患。 《左传·襄公十一年》
264 多行不义 必自毙。 《左传·隐公元年》
265 绳锯木断， 水滴石穿。 班固《汉书》
266 水至清则无鱼， 人至察则无徒。 班固《汉书·东方朔传》
267 少壮不努力， 老大徒伤悲！ 汉乐府《长歌行》
268 海阔凭鱼跃， 天高任鸟飞。 僧云览诗中之句